El concepto de falo en Freud y Lacan

En Freud, se designa una teoría infantil.Se decía que había una primacía del falo. En la infancia todos tenían pene, pero en el momento de llegar a la pubertad, se reconocía la existencia del pene y de la vagina, esta es una teoría de Freud; De la creencia de que todos los seres tienen pene, y de que en lo teórico no es así, sale la articulación llamado falo.

Lacan, habla sobre que el falo es la falta con respecto a una presencia ilusoria, ya que esa falta, surge por algo que se cree que esta. El falo viene a ser el significante de una falta.

La teoría de Freud y de Lacan, no es la misma, porque en esta ultima, hay creación de algo distinto, hay transformación.

Freud, reconoce 2 momentos de las subjetividad del niño con el falo:
- Fase Fálica: El chico cree que todos tienen pene
- El pene es un presente que se puede perder
Se desarrolla un sentimiento de inferioridad en la mujer por no tener pene.
El falo es lo que completa, el narcisismo satisfecho y el Yo ideal.

El falo en la teoría Lacaniana

Laca utiliza lo imaginario y lo simbólico, para organizar algo.

Es imaginario, cuando es algo en sí mismo.

Es simbólico, cuando hay una relación con otros elementos, como el lenguaje.

Falo en la subjetividad

Hay una representación con características imaginarias, es experienciado, aparece la imagen fálica como la completud.

- Falo imaginario: Es la forma bajo la cual el sujeto se representa a si cuando ésta tiene determinados atributos y uno esencia: la perfección.

- Imagen fálica: es aquello a lo que no falta nada para ser perfecto.

Luego, Freud hace una diferencia entre lo inconsciente y lo preconsciente. Como un contenido consciente, trabaja bajo las leyes de lo inconsciente.

COMUR: Una Experiencia De Transformación Y Cambio Para Las Mujeres

Después de la segunda guerra mundial, se ve una mayor participación de las mujeres. Hay una puesta política para que las mujeres tengan mas derecho y se apropien de su cuerpo y que este, no sea utilizado por lo otros contra su voluntad.
Hay surgimiento de corrientes feministas; Actos como: la violencia contra la mujer, económica, política, social y otras, se empiezan a tratar desde una convención, que busca: respeto a la dignidad de la persona, respeto a la creencia propia, a las funciones publicas de su país, una vida libre de violencia de genero, etc.

La sociedad y la cultura, dan permiso para que las agresiones hacia las mujeres se sigan presentando, como la violencia física, la violencia psicológica, el maltrato emocional, la violencia sexual, la violencia económica ( dependencia ), violencia patrimonial y el conflicto armado interno.
Hay muchas mujeres que llevan en sus hombros, los problemas que se presentan en el marco de la ciudad de Medellín, que se hace llamar, ´´la mas educada´´, dando angustia, dolor e incertidumbre sobre lo que puede pasar con ellas, como el caso de las personas desplazadas o las que sus hijos están en cárceles, secuestrados o simplemente, desaparecidos.

Lo que se busca en COMUR, es un respeto a la dignidad de la mujer.

El Sujeto Y Su Relación Con El Contexto Familiar Y Educativo

La familia, la educación y la interacción, son base para las relaciones interpersonales del niño.
El niño necesita un entorno que lo apoye para su motivación.
La escuela debe brindar espacios para la eficacia y el desarrollo mental y físico del niño. El docente debe ser paciente y no dejar solo al estudiante con todo lo que genera, sea bueno o malo.
La familia le da compromisos y responsabilidades a la escuela, y la escuela a la familia, esto pasa cuando hay un mal comportamiento por parte del niño. Ahí es cuando este aprovecha y hace lo que se le de la gana, ya que no hay nadie que verdaderamente se interese en él.

Debe de haber autoridad para castigar alguna falta cometida por parte del niño.
Hay docentes, familias y escuelas, que se despojan de sus responsabilidades, esto que sucede, hace que haya poca efectividad para el proceso de formación integral, de respeto y aprendizaje del niño.
Lo que se necesita, es educar y preparar al sujeto para la vida.

La Influencia Social En La Construccion De La Identidad Personal

Existe influencia del individuo en lo social y de la sociedad en el individual, para la formación de la identidad, donde influye también la cultura.
La identidad definida como algo particular en la persona, donde se incluye palabras como el self. el si mismo, el yo; atribuyendo sensaciones y deseos.

Se supone una presencia del otro, para poder diferenciarnos; La identidad, no es estática, nacemos con ella y se va modificando a lo largo de la vida con la interacción con el otro.
La identidad se da a través del lenguaje, para interpretar, simbolizar, valorar y configurar la identidad personal.

La identidad, nos hace dar cuenta de quienes somos.

La cultura, nos impone la manera mas adecuada de comportarnos para ser aceptados, limitando nuestra identidad.

La identidad, no puede verse desde un reduccionismo, por la necesidad del otro.

El construccionismo, movimiento de transformacion

Existe una ciudad problematizada por su subjetividad.
Hay una opresión social que hizo surgir una activación de la realidad.
Hay un espacio colectivo que brinda un conocimiento en varias áreas.

El construccionismo, busca un conocimiento subjetivo, es relativista, cuestionador de una verdad impuesta y da valor al lenguaje tomándola como una construcción social y lingüística, fundamentado como un dispositivo de relación.

Es fundamental una perspectiva critica en los procesos sociales y en la intervención, destacándose se desde un marco cultural e histórico. Aportando sensibilidad critica.

El construccionista, debe generar nuevas opiniones para el conocimiento como mirada critica y reflexionista,para una acción transformadora de la sociedad.

El Estadio Del Espejo. J. Lacan

Se hace una interpretación precisa del narcisismo y la pulsión de muerte freudianos ubicando la ¨conciencia de si¨. Siendo importante por lo que aporta a las funciones del yo desde el psicoanálisis.

Prematuración
Hay un reconocimiento de sí en el espejo, señalando un desarrollo mental del niño y estableciendo una relación libidinal con la imagen del cuerpo. Aunque haya aun, una deficiencia en la coordinación motriz.

Conocimiento Paranoico
Lo primero que debe de haber después de las ¨fase del espejo¨, es un reconocimiento llegando al conocimiento de sí mismo, constituyéndose el yo.
El conocimiento imaginario, con el reconocimiento de su propia imagen, forman el ¨conocimiento paranoico¨.

Identificación y Gestalt
Se denomina el imagos como la imagen que se ve de otras personas. El niño, ve su cuerpo por partes, por su falta de coordinación motriz, viéndolo como ¨fragmentada¨, creando una ¨tensión agresiva¨ entre el sujeto y la imagen.
Su identificación, forma el yo-ideal ( es una identificación primaria y las secundarias, es la relación con su cultura)
La imagen corporal le da forma al yo.
El estadio del espejo, relaciona entonces el interior del organismo con la realidad exterior.
La fragmentación del cuerpo, se da por la imaginación.

Luego del estadio del espejo, Lacan dice que el deseo propio, es el deseo del otro, formando una autoconservacion, que dependerá del complejo de Edipo.
Se da un narcisismo primario, referente a la atracción por la gestalt de su imagen, con instintos de destrucción, muerte y también agresivos, porque puede aparecer una desintegración de su cuerpo.

Jacques Lacan- Reinventar el Psicoanálisis

Heredero de Freud. Convierte el inconsciente en una estructura del lenguaje.
Se dio una reconstrucción total de los conceptos :
Sujeto: pensado en la construcción del yo.
Tuvo influencias filosóficas, donde el yo es el reflejo (en el espejo) del otro y así, pasa a ser el sujeto.

Nació en Francia el 13 de abril de 1901.
En el colegio, rechazó el catolicismo y se dio cuenta que lo mas violento surge de las colectividades.
Se orienta hacia la psiquiatría y se apasiona por la paranoia, como un razonamiento lógico (búsqueda de la verdad) de allí, su tesis.

En 1930, hay un interés por la búsqueda de lo delirante y de las actitudes pasionales de las mujeres histéricas.

Lacan decía que hay una estructura paranoica que ataca el ideal del amo que cada uno lleva dentro de si. Y que el que nuestro discurso, tiene la causa en el otro. La lengua se estructura en el lugar del otro y así se estructura el deseo.

En 1934, se casa y tiene 3 hijos. Luego tiene un segundo hogar con 1 hijo mas, de ahí, su teoría del amor, diciendo que nos perdemos en las relaciones sexuales, donde hay una repetición de goce.
Lacan destaca una especie de locura femenina, no como algo natural ni materno.

Le interesaban sus pacientes como seres humanos

Hace del inconsciente el lugar de la cadena de significantes (Ley de lo simbólico-subjetividad)
Estructura simbólica, definida por el lenguaje, marcado por diferencias y siguen una lógica.

Fundan la sociedad Francesa de Psicoanálisis, donde se convierte en el gran re-inventor, re-fundador del psicoanálisis de Freud.

En Roma, dice los 3 registros por los cuales introduce su enseñanza:
Simbólico: Prioridad que se hace ley.
Imaginario: Lugar de las ilusiones del yo.
Real: Articula lo imaginario y lo simbólico

Después de muchos seminarios, es víctima de problemas cerebrales. Y antes de morir, hacia unos dibujos donde unía los 3 conceptos básicos de su enseñanza.
Habla sobre la muerte como el fin y la fuerza para seguir viviendo.
Muere el 9 de septiembre de 1931

• Principios rectores para cualquier ley psicoanalítica

En el Congreso de WAP en Comandatuba en 2004, el delegado General presentó una "declaración de principios" a la Asamblea General. Esta declaración posteriormente ha sido estudiada cuidadosamente en las diferentes escuelas. Los consejos han comunicado los resultados de sus estudios, observaciones y comentarios. Posterior a este trabajo ahora presentamos, a la Asamblea, este "rectores principios para cualquier acto psicoanalítico" que le pedimos que adoptar.

Primer principio
Psicoanálisis es una práctica de intervención. Se trata de dos socios, el analista y el analizando, reunido en una sola sesión psicoanalítica. El analizando habla acerca de lo que le lleva allí, su sufrimiento, su síntoma. Este síntoma se engancha en la materialidad del inconsciente, hecha de cosas que se han dicho al tema, que han perjudicado le, y las cosas que son imposibles de decir y le causan sufrimiento. Un analista se marcan las palabras del analizando y permitirle tejer el hilo conductor de su inconsciente. Las competencias de la lengua y los efectos de verdad que le permite, lo que es llamado interpretación, es el poder real del inconsciente. La interpretación es aparente en ambos lados, analizando y analista. Lo hacen no ambos tienen la misma relación con el inconsciente, sin embargo, puesto que uno ha llevado ya a esta experiencia a través de hasta el final mientras que el otro no lo ha hecho.

Segundo principio
Una sesión psicoanalítica es el lugar en el que las identificaciones más estables, por el cual se adjunta un sujeto pueden venir deshacer. Un psicoanalista autorizará este distanciamiento de las costumbres, las normas, y las reglas para que analizandos limita ellos mismos fuera de los períodos de sesiones. Autorizará un cuestionamiento radical de los fundamentos de la identidad de cada uno. Es capaz de moderar la naturaleza radical de este cuestionamiento teniendo en cuenta la especificidad clínica de cada tema que aborda a sí mismo a él. Él nada más tiene en cuenta. Esto es lo que define la especificidad de lugar de un psicoanalista cuando él defiende este cuestionamiento, apertura y enigma en cualquier tema que le haya solicitado. Él, por tanto, no se identifica con alguno de los roles que su interlocutor quiere hacerle tomar sobre, ni con cualquier lugar de maestría o ideal que ya existe en la civilización. En un sentido, un analista es uno que no puede asignarse a cualquier otro lugar que el lugar donde el deseo es de que se trate.

Tercer principio
Un analizando ocupará de un analista. Se atribuyen sentimientos, creencias y expectativas como una reacción a lo que dice, y quiere actuar sobre las creencias y las expectativas que anticipa. El desciframiento de significado en los intercambios entre el analista y el analizando no es lo único en juego. También hay intención del orador. Es una cuestión de recuperaba algo perdido desde el interlocutor. Esta recuperación de un objeto es la clave para el mito freudiano de la unidad. Funda la transferencia que une a los dos socios. Fórmula de Lacan que el sujeto recibe su propio mensaje de otro en forma invertida incluye el desciframiento y el deseo de actuar sobre quien es que uno está abordando. En última instancia, cuando se habla de un analizando él desea, más allá del significado de lo que él dice, para alcanzar al socio de sus expectativas, creencias y deseos en el otro. Él tiene como objetivo el socio de su fantasía. Un psicoanalista, ilustrado por la experiencia analítica sobre la naturaleza de su propia fantasía, toma esto en cuenta. Él frena de actuar en nombre de esta fantasía.

Cuarto principio
El enlace de transferencia presupone un locus, el "locus del otro," como Lacan pone, que no es gobernada por cualquier otro en particular. Es el locus en el que el inconsciente es capaz de aparecer con el mayor grado de libertad para hablar y, por tanto, a la experiencia de sus señuelos y dificultades. También es el lugar en que las cifras de un socio de fantasía pueden ser establecidas en la más complicada de sus juegos de espejo. Por eso, no permiten una sesión psicoanalítica de cualquier tercera persona, con su mirada externa para el proceso real que está en marcha. Una tercera persona se reducirá a este locus del otro.
Este principio, por tanto, excluye la intervención de ningún tercero autoritario que buscan asignar un lugar de ambos a todo el mundo y un objetivo preestablecido para tratamiento psicoanalítico. La autoridad de la evaluación tercero, que encaja en la serie de terceras partes, se afirma desde fuera de lo que está en juego entre un analizando, un analista y el inconsciente.

Quinto principio
No hay ningún tratamiento estándar, ningún procedimiento general por la que se rige el tratamiento psicoanalítico. Freud utiliza la metáfora de ajedrez para indicar que hubo sólo las reglas y típico se mueve al principio y al final de un juego. Para estar seguros, desde Freud han crecido los algoritmos que han hecho posible formalizar el ajedrez en el poder. Cuando esté conectado a la potencia de cálculo de un equipo hacen posible para una máquina vencer a un jugador humano. Esto no cambia el hecho de que, contrariamente al ajedrez, psicoanálisis no pueden presentarse en forma de un algoritmo. Podemos ver esto en Freud a sí mismo que transmitió el psicoanálisis con la ayuda de casos particulares: el hombre de la rata, Dora, Little Hans, etc.. Con el hombre lobo la historia del caso entró en una crisis. Freud ya no fue capaz de contener la complejidad de los procesos que se desarrollan dentro de la unidad de un caso. Lejos de ser capaz de ser reducido a un procedimiento técnico, la experiencia de un psicoanálisis tiene sólo una regularidad: la de la originalidad de un escenario a través del cual emerge todos singularidad subjetiva. Por lo tanto, psicoanálisis no es una técnica sino un discurso que alienta a cada persona para producir su singularidad, su excepción.

Sexto principio
La duración de un tratamiento y el desarrollo de las sesiones no pueden ser normalizados. La duración de los tratamientos de Freud variado. Hay tratamientos que duraron una sola sesión, como en el psicoanálisis de Gustav Mahler. También hubo análisis que duraron cuatro meses, como en el caso de Little Hans, un año como en el hombre de la rata, varios años como en the Wolf Man. Desde entonces, la variación y la diversificación no han parado de crecimiento. Por otra parte, la aplicación del psicoanálisis fuera de la sala de consultoría en configuración de salud mental ha contribuido a la variación en la duración del tratamiento psicoanalítico. La variedad de casos clínicos y las variaciones en la edad a la que se ha aplicado el psicoanálisis hacen posible a considerar la posibilidad de que la duración de un análisis es ahora, en el mejor, definido como "medida." Un análisis continúa hasta el punto donde el analizando es lo suficientemente satisfecho con lo que él ha experimentado para poner fin a su análisis. El objetivo no es la aplicación de una norma, sino un acuerdo por parte del tema con él mismo.

Séptimo principio
Psicoanálisis no pueden decidir qué es objetivos en términos de una adaptación de la singularidad de un sujeto a las normas, reglas, determinaciones ni las normas de la realidad. Psicoanálisis sobre todo ha descubierto la impotencia del cualquier sujeto para lograr la satisfacción plena sexual. Esta impotencia es designada por el término "castración." Además, el psicoanálisis, con Lacan, ha formulado que es imposible que haya cualquier norma en la relación entre los sexos. Si no hay ninguna satisfacción y si no hay ninguna norma, corresponde a cada persona que inventar una solución particular, uno construye sobre sus síntomas. Solución de cada persona puede ser más o menos típica, más o menos establecido en tradición y normas comunes. Por el contrario, tal vez desee dibujar tras la ruptura o una particular de la clandestinidad. Sigue siendo menos cierto que, en la parte inferior, la relación entre los sexos no tiene una solución "para todos." En este sentido, esta relación sigue siendo marcada con el sello de la incurable y, a continuación, siempre habrá algo que falla. Hablando de seres, sexo proviene de la "no todos".

Octavo principio
Formación analítica no puede reducirse a las normas de formación universitaria o de la evaluación de lo que se haya adquirido en la práctica. Formación analítica, desde que fue establecido como un discurso, se basa en tres patas: seminarios de formación teórica (párr-académico); el psicoanalista en la formación realización de un psicoanálisis a su extremo (desde el cual fluye los efectos de la formación); la transmisión pragmática de las prácticas de supervisión (conversaciones entre pares acerca de la práctica). Freud en un momento creía que era posible determinar un una identidad psicoanalítica. El propio éxito del psicoanálisis, su internacionalización, las múltiples generaciones que han seguido a uno del otro para más de un siglo han demostrado cómo ilusoria esta definición de una identidad psicoanalítica es. La definición de un psicoanalista incluye la variación en esta identidad. Es esta variación por sí mismo. La definición de un psicoanálisis no es un ideal, incluye la historia del psicoanálisis propiamente dicho, y de lo que se ha denominado psicoanálisis en el contexto de los distintos discursos.

El título del psicoanalista incluye componentes contradictorios. Requiere un académico, Universidad o equivalente, de formación, que se derivan de la concesión general de grados. Se requiere una experiencia clínica que se transmite en su particularidad bajo la supervisión de pares. Requiere la experiencia radicalmente singular de un psicoanálisis. Los niveles de la general, lo particular y singular son heterogéneos. La historia del movimiento psicoanalítico es una historia de desacuerdos sobre y de la interpretación de esta heterogeneidad. Forma parte de esta gran conversación del psicoanálisis, que hace posible al Estado que es un psicoanalista. Esta diciendo es traído a través de procedimientos en las comunidades que son instituciones psicoanalíticas. Un psicoanalista nunca está solo, él depende, como lo hace una broma, sobre un otro que lo reconoce. Este otro no puede reducirse a una normativa, autoritaria, reguladores, normalizados otro. Un psicoanalista es uno quien afirma que él ha obtenido la experiencia psicoanalítica lo que él podría haber esperado de ella y por lo tanto, que él ha cruzado sobre un "pase", como la llamaban Lacan. Aquí demuestra que tras haber cruzado sobre sus impasses. La interlocución que quiere obtener un acuerdo sobre este cruzando se produce en entornos institucionales. Más profundamente, se inscribe dentro de la gran ventana de conversación entre el psicoanálisis y la civilización. Un psicoanalista no es autista. No enfrentar a sí mismo para el interlocutor benevolente, opinión ilustrada, que desea mover y llegar a, a favor de la causa del psicoanálisis.

Debate con un positivista dobre la causa de la homosexualidad

• El psicoanálisis, no es ambientalista. Existe una determinación psíquica donde se conoce la posición subjetiva del mundo para las personas y se tienen que responsabilizar de esta, si es un ser moral. La moral esta separada de la naturaleza.
• La teoría ambientalista en cambio, nos habla sobre genes responsables de la masculinización o feminización del cerebro, dándole al sujeto homosexual, una disculpa para explicar desde allí,su condición.
• Los instintos, se ven solo en los animales, no en los hombres, por eso en el psicoanálisis, se habla de pulsiones sexuales. Esto sucede, cuando el hombre se ha separado de la naturaleza por el lenguaje.
• Hablamos de una conquista psicológica y no de algo natural para ser hombre o mujer. Esto es una decisión de cada uno.
• En el psicoanálisis,el hombre se ve en una gran dimensión, abarcando mas allá de lo físico, lo psíquico, mientras que la ciencia y el positivismo se reduce al hombre solo como un cerebro

3 respuestas de la mujer a la castración

Al no tener el falo:

• Adquirir lo que no se tiene: Si no se tiene, se puede adquirir en un hombre, se hace uso del falo de este (fetichización).
• Hacerse ser el falo: La mujer se convierte en objeto de deseo de los hombres (falicización)
• Apropiación de un niño como don del hombre: El hombre es desplazado por un niño (hijo), quedando como un accesorio. Por eso, su resistencia a tener hijos.

El hombre, cuida lo suyo (falo) y se vuelve egoísta, entonces, se masturba. Hasta que llega la mujer que se acepta desde su no tener, es decir, reconoce su castración

21a Conferencia. Desarrollo libidinal y organización sexual (1916-17)

Como ya se había dicho anteriormente, la sexualidad y la reproducción, no van ligadas.
Se puede ver que para las personas, la palabra ´´conciente´´ y ´´psíquico´´ son lo mismo, pero en el texto, se trata de definir que lo psíquico no es conciente.

Los perversos, pagan su precio por ser satisfechos.Esta satisfacción, puede ser un orgasmo completo.La perversión plena, muerde, palpa, mira, estos son indispensables para un goce sexual.
En cambio, la sexualidad normal, tiene como meta la reproducción.
La diferencia entre sexualidad perversa y normal, es la diversidad de las pulsiones parciales dominantes y las metas sexuales (han nacido desde lo infante).
En la sexualidad infantil, sus pulsiones parciales tienen iguales derechos y cada uno persigue por cuenta propia su placer.
En la infancia, se conoce el placer del órgano. A sus 3 años, comienza un periodo de masturbación infantil o de satisfacción genital (se restaura en la pubertad)
De 6 a 8 años, hay un periodo de latencia, porque se observa una detención en el desarrollo sexual; y lo que hacían antes, se olvida.En el psicoanálisis,se plantea la tarea de recobrar ese periodo olvidado.

Con el psicoanálisis,se construye el desarrollo libidinal:
Organización lexa (pregenital); pulsiones sádicas y anales (pasivo); pulsión de ver y de saber; fase zona erogena de la boca (primitiva).

El desarrollo de la función libidinal, va desde la subordinación de las pulsiones parciales bajo el primado de los genitales, llevando al sometimiento de la sexualidad a la reproducción.

La pulsión sexual, tiene desde el principio un objeto y lo retiene como la pulsión de apoderamiento y las pulsiones ver y de saber.
Se busca un autoerotismo, luego, abandonarlo y encontrar un objeto único.
Se elige a la madre como amor único, en la represión, esto es llamado en el psicoanálisis como el ´´complejo de Edipo´´, donde el niño es egoísta al saber que su madre o padre, esta con alguien diferente a él.
Muchas veces, son los padres los que despiertan este complejo (cuando hay preferencias).
También, se puede presentar el incesto, ya sea con madre o padre.

Los neuróticos, se puede decir que fueron Edipos.
Se presenta también, un fantasear retrospectivo, como el desear a la madre como mujer o querer destruir al padre; en la pubertad, se busca dejar esto de lado.

Hay Goces Y Goces

Placer y goce, son palabras diferentes, como también hay diferentes tipos de goces.
El placer, esta lejos del goce.
Existe goce cuando se siente dolor.
El placer se vincula con la reducción de una tensión y el goce, se experimenta en el sentido de la tensión (Freud, ´´principio del placer´´)

El goce se puede encontrar en el propio cuerpo y también como algo simbólico-imaginario.

El goce se relaciona con el deseo; Pero todo goce, debe tener su final y su significante.

Según Lacan, existen varios tipos de goce:

• Goce Fálico: limitado por el significante, ya que se toma como realidad
• No se conoce el goce del otro solo el propio, este es llamado por Lacan como el fantasma neurótico, donde creemos que si yo gozo, el otro también lo hará.
• En cuanto al psicotico, habrá un goce del otro hacia mi, haciendome sentir mal. (delirando)
• Y esta el goce donde no estamos limitados por un significante.Se necesita salir de un solo goce (como el pene y el clítoris) para que se pueda dar el goce en otras partes del cuerpo o con otras personas.
  

Biografía de Sigmund Freud

(1856-1939)

Comenzó intentando aliviar a los enfermos neuróticos.
Encontró algunas fantasías en lo inconsciente.
Revolucionó las ideas de lo sexual.

Hijo de un comerciante de lana, con 2 hermanastros adultos.
Llamado por su madre ´´el niñito dorado´´.
En 1860, se trasladaron a viena, era el mas consentido de entre sus 6 hermanos.
Tenía 6 idiomas a las 12 años y leía Shakespeare.
Clasificaba sus propios sueños de niño.

En 1873, ingresó a las Universidad de medicina en Viena.Quería ser un gran investigador científico.
Era apasionado y tímido, se enamoró a sus 25 años de Marta, una amiga de su hermana. Él no tenía experiencia con las mujeres y este noviazgo fue una prueba de abstinencia de 4 años.

En 1884, investigó una nueva droga que lo hiciera famoso, la cocaína. La experimento en él mismo y lo recomendó como un remedio terapéutico, sin saber que era adictiva.La utilizó como restituyente hasta 1895. Freud, era adicto al trabajo y no a la cocaína.

Entró al hospital general de Viena, donde su especialidad eran las enfermedades nerviosas, donde estaba la histeria, esta las relacionaba con causas físicas como una lesión en el cerebro.

Conoció a Charcot, quien trabajaba con la hipnosis y Freud, empezó a investigar sobre la psique, entonces nombró al inconsciente (segunda mente) como esa parte especifica de la mente donde se encontrara el problema, que demostraba el paciente.
Entonces, Freud abrió un consultorio inspirado en Charcot, conoce el caso de Anna O, de donde parte el termino de ´´cura de charla´´, convertido en base de toda psicoterapia.Dándose cuenta, que todo partía desde algún problema de abuso sexual o reprimido.
Freud, decía que los pacientes le trasferían sus sentimientos pasionales y así, la trasferencia se convirtió en un elemento crucial para el psicoanálisis.

Se casó con Marta y tuvo 6 hijos.
Escribió un libro sobre el inconsciente y la idea del error freudiano.

Dio conferencia en varias universidades, dándose cuenta de que el psicoanálisis ya era mas real.

Tres de sus hijos, estuvieron en la primera guerra mundial.
Luego en 1920, murió unas de sus hijas, Sofia.

Escribió unos meses después, el libro titulado más allá del principio de placer, donde hablaba sobre el instinto agresivo (tánatos) y sobre el instinto amoroso (eros).

Le dio cáncer en la boca, teniendo dificultades para comer y para hablar. Su adicción al tabaco, lo llevo a la muerte.

Nunca llego a entender a las mujeres, les decía el ´´continente oscuro´´. Y decía, que las mujeres eran inferiores a los hombres por no tener pene.

En 1918, Freud comenzó secretamente a analizar a su hija Ana Freud, quien también se volvió psicoanalista y fue su seguidora por mucho tiempo.

En 1933, con la llegada de Hitler, Freud fue uno de los que mas sufrió, empezando porque le quemaron sus libros.

Con 80 años, celebró sus bodas de oro.
El psicoanálisis, aun era rechazado por muchos como una ciencia.
Fue pintado por Salvador Dalí.

El 23 de septiembre de 1939, murió por una dosis letal de morfina.
Siempre se vio a si mismo como el arqueologo de la mente.

20° Conferencia, la vida sexual de los seres humanos. Freud

Hablamos sobre lo difícil y lo complicado que puede llegar a ser sacar definiciones de algunas cosas, como en este caso, sobre lo sexual.
Existen entonces diferentes géneros sexuales, masculino, femenino, homosexual, etc.Se describen estos géneros con diferente interés sexual y como se pueden diferenciar, la forma de satisfacer los deseos sexuales de cada uno.
Cada persona tiene su punto de vista sobre los deseos sexuales de los homosexuales, los fetichistas, los masoquistas, los zoofilicos, etc (llamados perversos), pero no podemos negar que estos siempre han existido.
Mediante la neurosis histérica, se pueden exteriorizar estos tipos de practicas y de vivencias sexuales. Algunas de estas perversiones se deben de situar en el inconsciente.

• En la neurosis obsesiva, estos se pueden dar por mociones sexuales hipertensas, donde se busca una satisfacción.
• Estas perversiones, se dan por una insatisfaccion sexual normal y busca caminos anormales para encontrar una mejor satisfacción.
• las sexualidad perversa, viene acumulada desde la infancia.
• No podemos confundir sexualidad y reproducción, ya que no se busca con el coito, una reproducción, si no placer.

En el caso de los niños, siempre se busca el pecho para suplir una necesidad y ganar placer, luego se busca algo de su mismo cuerpo como una zona erogena (la lengua) y convirtiéndose en un auto- erotismo.
Entonces, los niños empiezan a crecer y el interés sexual sigue a flote, y comienza la diferenciación de los órganos genitales entre niños y niñas.
Las niñas piensan que les hace falta lo que los niños tienen y viceversa, pero con el correr del tiempo, se van aceptando y se dan cuenta que es para un mismo fin.
Empiezan la investigación de querer saber de a donde vienen los bebes, obteniendo del medio, algunas explicaciones vagas.

05/08/2010

Justificación

Para formarnos como buenos profesionales de la Psicología Socia, tenemos que conocer los conceptos básicos, distinguir cada una de las corrientes y sus fundamentos.
Conoceremos entonces conceptos sobre el psicoanálisis, que están mas que aprobados para la función universitaria Luis Amigó, aprendiendo a diferenciar el psicoanálisis de la psicología, como también la diferencia entre el hombre y los animales regulados por el instinto.
Las estructuras clínicas serán importantes en campos como este para poder tratar al paciente.
En las estas estructuras clínicas se conocen 3: Neurosis, Psicosis y Perversión.
Conoceremos también, la sexualidad de los humanos, de los perversos.

05/08/2010